Hak Milik Secara Komunal Diakui Di Indonesia Seperti Tersirat Dalam Pasal …….. Uud 1945 – Toris menarik kursi dan duduk. Dia tersenyum dan menawariku kopi panas. Pria kelahiran Salüdengen 55 tahun silam yang mengenakan kemeja putih ini baru saja pulang dari lapangan. Cuacanya dingin, matahari terbenam. Di luar, langit gelap dan berkabut.
Desa yang terletak di lembah pegunungan ini berada di Kecamatan Bambang, Kabupaten Mamasa. Para pemukim mengubah sawah dan kakao menjadi perkebunan kopi di kaki bukit. Di puncak bukit hati-hati warga jangan kemana-mana.
Hak Milik Secara Komunal Diakui Di Indonesia Seperti Tersirat Dalam Pasal …….. Uud 1945
Hari itu, 23 Oktober, saya berkunjung ke Rantetarima, desa yang sudah empat tahun ditinggali Toris. Dia adalah kepala desa pertama.
Hukum Adat 9
Jalan menuju desa rusak, hanya sepeda motor yang lewat. Sepuluh tahun yang lalu, orang menunggang kuda di jalan itu. Desa ini sudah lama terpencil, jauh dari hiruk pikuk kota, aktivitas komersial dan telekomunikasi.
Dalam beberapa tahun terakhir, sungai mulai mengalir berkat pembangkit listrik tenaga air negara bagian. Malam desa lebih cerah dari beberapa dekade yang lalu.
Saat itu desa ini masih berada di wilayah Kabupaten Mambi. Setelah pemekaran, kini berada di bawah administrasi Kecamatan Bambam, Mamasa. Setelah berdiri di sebuah desa empat tahun lalu, perkembangan Rantetarima berangsur-angsur membaik.
Rantetarima yang sebelumnya termasuk dalam Desa Saludengen, desa yang sangat tua di Pitu Ulunna Salu (PUS) – tujuh sungai. Wilayah ini terletak di antara pegunungan di sebelah barat sungai Mamasa dan pantai barat (Polewali).
Urgensi Dari Pengesahan Ruu Masyarakat Hukum Adat
Pendirian desa tersebut, kata Toris, melalui berbagai peristiwa sejarah, mulai dari penjajahan Belanda pada 1907, hingga pertumpahan darah pro dan kontra pemisahan Mamasa dari Polewali pada awal 2000-an. Konflik tersebut dikenal dengan akronim ATM: Aralle, Tabulahan dan Mambi. Tiga distrik saling bertarung saat itu.
Agama atau kepercayaan lokal yang selama ini diberantas. Setelah Mahkamah Konstitusi (MK) menggugat umat beragama Indonesia pada tahun 2017 atas Pasal 61 dan Pasal 64 tentang Manajemen Kependudukan, umatnya terpaksa memilih agama “pilihan negara”. Hukum (UU).
Seperti kebanyakan masyarakat adat di Indonesia. Orang-orang Rantetarima terhubung dengan kebaikan alam dan menjaganya. Melalui ritual adat, mereka bisa hidup dengan alam.
Rantetarima, tempat tinggal penganut kepercayaan Mapurondo, atau yang dikenal dengan Hadat Mapurondo. Sebagai pengikut Mapurondo, Toris tidak sendirian. Dari data penduduk tahun lalu, setidaknya ada 278 pengikut yang tinggal di Rantetarima.
Definisi Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi
Menurut arti Rantetarima, desa ini terletak di lembah pegunungan. Sepertinya tangan melihat sesuatu dari langit. Warag disini terbuka hati dan selalu menerima seseorang.
Dalam melakukan empat ritus, setiap orang diberi pemimpin ritual, sejenis pendeta. Di Rantetarima, kata Toris, posisi ini banyak diambil oleh pemimpin biasa.
“Karena tidak ada lagi yang bisa. Kita tidak bisa memilih satu hal saja. Harus ada yang benar-benar tahu,” ujarnya.
Jauh dari cerita misterius Rantetarima, desa ini adalah tempat yang damai. Pemukiman, sawah terasering, sungai dan hutan menjadi pemandangan indah setiap hari.
Cerita Para Penganut Mapurondo Di Rantetarima
Rantetarima kebanyakan dihuni oleh orang tua. Jumlah anak muda di Rantetarima tidak banyak. Ketika mereka berusia 11 tahun, mereka akan pindah sekolah sampai mereka mulai kuliah di perguruan tinggi.
, yang jarang dipraktikkan di Mamasa, masih diadakan di sini. Menjaga tradisi, aturan umum, adalah cara untuk diberkati dari surga.
Ada banyak tempat upacara Pa’bisuan di Rantetarima. Saya tidak bisa masuk ke dalam, saya hanya bisa melihat dari kejauhan. Sebatang pohon beringin yang dikelilingi belasan pohon kelapa pinang terletak di lereng bukit.
Perempuan yang terjerumus ke dalamnya tidak diperbolehkan lagi memakan daging yang memiliki unsur yang sama dengan kerbau, seperti anoa, anjing, tikus dan sapi. Kerbau dianggap sebagai bagian dari ritual kematian.
Hak Milik Secara Komunal Diakui Di Indonesia Seperti Tersirat Dalam Pasal …….. Uud 1945
Apa yang diajarkan Mapurondo? Hamid dikenal sebagai sejarawan di Rantetarima. Pria berusia 67 tahun itu memiliki banyak cerita tentang apa yang telah dilalui pendukung Mapurondo selama ini.
Pada masa penjajahan Belanda, kata Hamid, nenek moyang mereka terpaksa mengungsi ke hutan, sementara yang lain dipaksa menyerah dan mengikuti ajaran Kristen yang dibawa Belanda.
Di Dusun Tampaun, Rantetarima, terdapat sebuah desa tua yang terletak di tengah gurun pasir. Menurut cerita, kata Hamid, nenek mereka dulu ada di sana sebelum mereka kabur.
Era kolonialisme telah berakhir. Sebelum peralihan dari orde lama ke Soeharto, telah diterbitkan Undang-Undang Nomor 1/PNPS (Keputusan Presiden) Tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama. Saat itu hanya lima agama yang diakui: Islam, Kristen, Budha, Hindu, Katolik. Belakangan, Konfusianisme juga diakui.
Pdf) Konversi Hak Atas Tanah Ulayat Kaum Menjadi Hak Milik Melalui Program Pendaftaran Tanah Sistimatis Lengkap Di Kota Solok
Undang-undang yang seharusnya mencegah ateisme dan melemahkan agama-agama tersebut malah menimbulkan diskriminasi terhadap penganut kepercayaan kuno atau lokal di Nusantara ini.
“Dulu, senjata digunakan untuk menunjukkan beberapa orang untuk masuk agama,” kata Hamid, dan itulah yang terjadi selama rezim Baru.
Sebelum sistem kepercayaan diakui oleh putusan Mahkamah Konstitusi pada tahun 2017, penganut Mapurondo menganut satu agama. Tories dan lainnya memilih Islam dan Kristen Protestan.
Hamid menilai UUD 1945 tidak berlaku. Selama menempuh pendidikan di sekolah dasar (SD) di Polewali, Toris meraih nilai tertinggi dalam pelajaran agama Islam dalam ujian akhir.
Menakar Nasib Masyarakat Adat Setelah Ada Uu Cipta Kerja
Nilai ini harus menurun. Toris tidak terima. Kemudian dia pergi ke kantor kepala sekolah. Di depan manajer, Toris marah dan sedih.
Keduanya terlibat pertengkaran sengit. Prinsipnya dibubarkan. Alhasil, Toris meraih peringkat tujuh di kelas Pendidikan Agama Islam.
Toris tidak berani mengatakan dengan pasti berapa banyak orang yang mengalami kejadian seperti itu. Dia yakin kejadian ini tidak hanya menimpa dirinya.
Waktu berlalu cepat. Toris tumbuh dewasa. Sebelum menjadi kepala desa, ia dipercaya menjadi kepala tenda desa Rantetarima yang masih berstatus desa persiapan.
Terangkan Keunggulan Bangsa Indonesia Dalam Hal Sumber Daya Alam
Dalam posisi itu, Toris sering bersinggungan dengan pemerintah Mamasa. Pada masa reformasi, menurutnya, gerakan separatis tidak akan terjadi. Sayangnya, hanya tebakan. Ia kembali mengalaminya, bahkan dicap komunis.
Saat Toris akan dilantik, perilaku memecah belah itu terulang kembali. Mendekati pelantikan kepala desa, pejabat pemerintah Kabupaten Mamasa dibuat bingung seperti apa teks sumpah yang seharusnya.
“Saya menolak. Kalau perlu, saya tidak mau melantik. Makanya saya katakan padanya: ‘Saya bersumpah demi Tuhan Yang Maha Esa.’ Gubernur distrik juga menerima ini.”
Banyak spekulasi bahwa pendiri Kampung Rantetarima berpisah dari Saludengen karena tidak ingin berbaur dengan penganut agama samawi. Toris menolak.
Analisis Yuridis Perlindungan Defensif Atas Kekayaan Intelektual Komunal Di Indonesia
S Tambanok, Kepala Adat Rantetarima, salah satu pendiri desa, memberikan jawaban singkat tentang alasan migrasi hanya untuk membuat desa baru.
Perbedaan itu berujung pada kompromi. Toris mengatakan kakek dan nenek mereka sepakat untuk menunjuk suatu daerah di Saludengen menjadi desa komunal.
Di desa itu, tidak ada warga yang diperbolehkan mengajukan sertifikat kepemilikan tanah. “Tanah itu milik semua orang, bukan milik siapa pun,” kata Toris.
Mengenai ajaran Mapurondo, kata Toris, merupakan kepercayaan yang diwariskan nenek moyang orang Mamasa kepada keturunannya. Sampai sekarang, ajaran mereka belum ditulis.
Pita Hitam Untuk Andi Surya Halaman All
Antropolog dan misionaris Belanda di Mamasa, Kees Buisj menulis di Rayedar Spas, bahwa sistem kepercayaan Toraja Selatan berasal dari sistem kepercayaan pribumi, yang mencerminkan praktik kepercayaan yang mungkin telah mendahului masuknya Hindu-Budha ke Indonesia, sekitar 1.500 tahun yang lalu. .
, percayakan dulu orang tuamu. Di Toraja biasa dikatakan bahwa kuburan bayi berada di atas pohon. Pemandu wisata akan mengatakan bahwa tradisi adalah milik semua orang, singkatnya
Misalnya beras, kata Toris, diciptakan dari surga dan tumbuh di bumi di bawah pemeliharaan Dewa Totiboyong. Hutannya sama.
Pengakuan penganut kepercayaan dan agama setempat, mereka bisa santai. Di kolom agama di KTP, mereka tidak lagi harus mencari “perlindungan” di suatu agama. Cukup dengan uraiannya: beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Juris Vol. 12, No. 2 By Lk2 Fhui
Meski Majelis Ulama Indonesia (MUI) menolak putusan Mahkamah Konstitusi saat itu, Hamid, Toris dan Bom berkeyakinan bahwa di masa depan, para pemeluk agama di Indonesia bisa hidup sebagai warga negara yang setara.
Saya bertemu Jomfruen Seprianto di Sekretariat Gemart kota Makassar. Kursus ini mencakup pelajaran tentang agama. Seorang mahasiswa Universitas Negeri Makassar mempelajari agama Kristen.
Bagaimana itu layak? Pemuda kelahiran Rantetarima 21 tahun lalu ini menuturkan, catatan mereka berasal dari usulan organisasi Generasi Mapurondo.
Virgo ingin pemerintah atau tokoh adat memikirkannya. Dia membayangkan bahwa ada semacam institusi yang secara formal dapat memberikan nilai. “Supaya orang-orang di kampus bisa percaya.”
Pdf) Status Kepemilikan Hak Atas Tanah Adat Marga Dalam Kebijakan Penataan Aset Reforma Agraria Di Kabupaten Maluku Tenggara
Pada tahun 2018, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) menerbitkan panduan dan buku kurikulum guru yang beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Pejabat Direktorat Ketuhanan dan Tradisi, Siyamsul Hadi mengklaim, negara menjamin hak mahasiswa yang beriman untuk mendapatkan pelajaran sesuai dengan aliran yang diyakininya. Pemerintah, kata dia, akan menyamakan hak peserta magang dalam mengakses pekerjaan sebagai perwira dan anggota TNI/Polri. Bersamaan dengan pencatatan nikah, Anti Maling ‘Mertala’ yang disebut KIK, pemerintah daerah dan masyarakat setempat masih sedikit mengetahui KIK. Eksploitasi ekonomi unsur-unsur tradisional terbatas. Masih ada potensi untuk diklaim oleh negara lain
Sejumlah model di Desa Lumban Suhi-Suhi, Pulau Samosir, Sumatera Utara, menampilkan kreasi tradisional Batak yang terbuat dari kain ulos. INTERFOTO/Edy Regar
JAKARTA – Dalam sebuah acara di Medan, Sumatera Utara, Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia (Menkumham) Yasonna H Laoly meminta hadirin untuk tidak berhenti berkreasi dan berinovasi. Namun dia juga mengingatkan warga untuk tidak hanya bersikap baik tetapi juga kreatif. Mereka harus mengeksploitasi kekayaan intelektual untuk mendapatkan keuntungan ekonomi.
Menemukan Kembali Indonesia: Memahami Empat Puluh Tahun Kekerasan Demi Memutus Rantai Impunitas By Tifa Foundation
Apa yang diajukan Menkumham Yasonna pada April 2022 memiliki alasan yang kuat. Pemerintah menilai kesadaran masyarakat akan perlindungan hukum terhadap produk yang mereka hasilkan sangat rendah. Ini jelas masalah besar bagi entitas pemerintah yang mengkampanyekan pentingnya melindungi kekayaan intelektual.
Atas catatan tersebut, Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia (Kemenkumham) mencanangkan 6 Januari 2022 sebagai Tahun Hak Asasi Manusia.
Indonesia. Misalnya produk Garam Ahmed Bali dan penggunaan kain Endek Bali oleh rumah mode Christian Dior di Paris Fashion Week 2021.
Ia mengatakan, garam Ahmed Bali terdaftar sebagai produk indikasi geografis pada 2016. Potensinya juga terbuka
Tingkatkan Pemahaman Kekayaan Intelektual Di Kabupaten Lembata
Di sisi lain, dari kurang lebih 86 desain koleksi terbaru Christian Dior, terdapat sembilan desain gaun dengan bahan kain Endek dari Bali.
“Pada 5 Februari 2021, Kementerian Hukum dan HAM memberikan sertifikat Hak Kekayaan Intelektual (HAKI) bersama kain Endek kepada pemerintah daerah,” kata Yasonna tentang acara itu.
Secara khusus, Menkumham meminta pemerintah daerah (pemda) mendaftarkan KIK setempat, agar tidak bisa diklaim oleh para pihak.
Pasal 32 uud 1945, pasal 7 uud 1945, pasal 37 uud 1945, pasal-pasal uud 1945, pasal uud 1945 lengkap, uud 1945 pasal 22e, pasal 34 uud 1945, pasal pasal dalam uud 1945, uud 1945 pasal 27, uud 1945 pasal 1, buku pasal uud 1945, uud 1945 pasal 23