Tokoh Pembaru Islam Yang Menyatakan Pentingnya Filsafat Diri Adalah

Tokoh Pembaru Islam Yang Menyatakan Pentingnya Filsafat Diri Adalah – Banyak ulama Islam dan karya-karyanya yang tercatat dalam sejarah. Berikut profil 8 tokoh ulama yang patut Anda ketahui.

Tokoh-tokoh ilmu pengetahuan Islam pada masa kejayaan peradaban Islam (Abad Pertengahan) banyak yang tercatat sebagai penulis karya-karya penting bagi perkembangan ilmu pengetahuan. Nama mereka tidak hanya dikenal di kalangan akademisi Islam saja, namun juga populer di dunia sains Barat. Contoh ulama muslim yang kontribusinya terhadap dunia ilmu pengetahuan masih dikenang hingga saat ini antara lain Ibnu Sina, Al Farabi, Ibnu Rusyd, Ibnu Khaldun dan masih banyak lagi yang lainnya. Karya-karya para ulama juga dinilai telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap kemajuan ilmu pengetahuan di era modern. Generasi intelektual Muslim Abad Pertengahan lahir bersamaan dengan kemajuan kota-kota pusat peradaban Islam, seperti Bagdad, Kairo, Alexandria, dan Córdoba di Andalusia (Spanyol). Munculnya banyak ulama berpengaruh pada masa klasik tidak hanya didorong oleh makmurnya pusat-pusat peradaban umat Islam. Mereka tumbuh di tengah fasilitas pendidikan modern dan iklim intelektual yang mendukung pada saat itu.

Tokoh Pembaru Islam Yang Menyatakan Pentingnya Filsafat Diri Adalah

Pada abad ke 8-10 M, beberapa penguasa Daulah Abbasiyah dan Daulah II Bani Umayyah menaruh perhatian besar terhadap kemajuan ilmu pengetahuan. Banyak cendekiawan Islam pada masa itu yang menjadi orang kepercayaan khalifah atau sekadar diundang ke istana.

Pdf) Pembaharuan Hukum Islam Di Indonesia Dan Tokoh Tokohnya

Sejumlah perpustakaan besar pun dibangun, termasuk Baitul Hikmah paling ikonik di kota Bagdad. Pemerintahan Islam pada Abad Pertengahan mendanai secara besar-besaran kegiatan penerjemahan teks-teks ilmiah dari zaman Yunani kuno.

Situasi seperti inilah yang menjadi landasan lahirnya generasi cendekiawan Islam yang memiliki kejeniusan dan kecintaan yang besar terhadap ilmu pengetahuan. Tokoh intelektual muslim ini sebagian besar juga dikenal dengan istilah polymath yang artinya mahir dalam berbagai bidang ilmu, baik agama maupun sains.

‘, terbitan Universitas Terbuka, berikut profil 8 tokoh ulama Islam masa kejayaan peradaban Islam abad pertengahan:

1. AI-Kindi (188‒260 H) Nama lengkap Al-Kindi adalah Yakub bin Ishak AI-Kindi, lahir di Kufah (sekarang menjadi kota di Irak) 188 Hijriah dan meninggal di Bagdad 260 H. Berkat kontribusinya terhadap filsafat, Al-Kindi dikenal sebagai Filsuf Arab.

Pdf) Perbandingan Filsafat Pendidikan Barat Dan Islam

Al-Kindi dianggap sebagai ulama yang produktif semasa hidupnya. Ia menulis banyak karya di berbagai disiplin ilmu, termasuk metafisika, etika, logika, psikologi, farmakologi, matematika, astrologi, optik, dll.

Buku Al-Kindi ila Al-Mu’tashim Billah Fi Al-Falsafah Al-Ula, Buku Al-Falsafah Ad-Dakhilat wa Al-Masa’il Al-Manthiqiyyah wa Al-Muqtashah wa Ma Fawqa Al-Thabi’iyah, Buku fi An-Nahu La Tanalu Al-Falsafah Illa Bi’ilm Al-Riyadhiyyah

2. Al-Farabi (258‒339 H) Nama lengkap Al-Farabi adalah Abu Nashr Muhammad Ibnu Tarkhan Ibnu Uzlag Ai-Farabi, lahir di Farab, Transoxiana (Asia Tengah) 258 H dan meninggal di Damaskus, Syria, 339 H.

Sejak kecil, Al-Farabi dianggap memiliki bakat istimewa. Dia fasih dalam banyak bahasa, berpusat pada bahasa Arab, Persia, Turki dan Kurdi.

Pemikiran Harun Nasution Tentang Pendidikan Dan Relevansinya Dengan Dunia Pendidikan Kontemporer

Dalam bidang filsafat, kontribusi penting beliau adalah dengan memadukan filsafat Yunani dengan filsafat Islam. Ia juga sangat ahli dalam matematika, kedokteran, musik, agama, dll.

Saking ahlinya dalam bidang filsafat, ia disebut sebagai guru kedua, setelah Aristoteles yang disebut sebagai guru pertama. Di antara karya-karya Al-Farabi yang terkenal adalah

3. Ibnu Haytham (354-430 H) Ibnu Haytham bernama asli Abu Ali Muhammad Al-Hasan bin Al-Haytham, lahir di Basra (Irak) pada tahun 354 H dan meninggal pada tahun 430 menurut H.

Hingga saat ini Ibnu Haytham dikenal sebagai bapak optik modern. Di Barat dikenal dengan nama Alhazen. Ibnu Haytham menjelaskan cara kerja optik mata manusia untuk menangkap gambar secara detail. Analisisnya tentang cara kerja mata dan pengobatannya masih dipelajari hingga saat ini.

Muhammad Abduh Dan Rasyid Ridha, Pembaru Kepustakaan Islam

(Buku optik). Sejauh ini, buku tersebut diakui sebagai buku referensi kajian optik di banyak universitas di dunia.

4. Ibnu Sina (370-428) Nama lengkapnya Abu Ali Al-Hussein Ibnu Abdullah Ibnu Sina, lahir di desa Afsyana dekat Bukhara, sekarang di Uzbekistan, 370 H. dan meninggal dalam 428 jam. di Hamazan (mungkin di wilayah Persia) atau Iran).

Ibnu Sina mahir dalam bahasa Arab, geometri, fisika, logika, hukum Islam, teologi dan kedokteran. Pada usia 17 tahun, ia menjadi sangat terkenal dan dipanggil untuk merawat pangeran Samani, Nuh bin Mansur.

Karyanya di bidang kedokteran menjadi rujukan penting bagi disiplin ilmu kedokteran pada masa itu, bahkan menjadi rujukan utama kedokteran di Eropa selama lima abad (dari abad ke-12 hingga abad ke-17 M).

Makalah Gerakan Muhammadiyah

5. Al-Ghazali (450-505 H) Al-Ghazali lahir di Taka, Iran, 450 H dan meninggal pada tahun 505 H. Nama aslinya adalah Abu Hamid al-Ghazali. Al-Ghazali dianggap sebagai filsuf dan teolog terkenal pada Abad Pertengahan. Di barat dikenal dengan nama algazel.

Al-Ghazali menempuh pendidikan di Madrasah Imam AI-Juwaeni. Ia mempelajari mazhab Syafi’i dan mempelajari teologi Islam dan tasawuf. Berkat ilmunya yang luas dan mendalam, ia dipercaya memimpin Universitas Nizamiya di Bagdad sekaligus menjadi profesor.

6. Ibnu Rusyd (520-595 H.) Nama lengkap Ibnu Rusyd adalah Abu Al-Walid Muhammad Ibnu Rusyd. Ibnu Rusyd lahir di Spanyol (Andalusia) pada tahun 520 M dan meninggal di Maroko pada tahun 595 M.

Ibnu Rusyd berpendapat bahwa filsafat dan Islam tidak saling bertentangan, bahkan Islam menganjurkan warganya untuk mempelajari filsafat.

Makalah Sir Muhammad Iqbal

7. Jabir Al-Hayyan (721-815 H) Nama asli Jabir Al-Hayyan adalah Abu Musa Jabir bin Hayyan. Jabir bin Hayyan disebut-sebut sebagai ilmuwan Muslim pertama yang memperkenalkan ilmu kimia. Hingga saat ini, ia diakui sebagai bapak kimia Arab.

Jabir lahir di Kufah, Irak pada tahun 721 dan meninggal pada tahun 815 H. Ia dilatih oleh Khalid bin Yazid bin Muawiya dan Jakfar Sadiq serta Wazir Barmaki di Bagdad.

Di antara kontribusi Jabir adalah ia secara ilmiah mengembangkan dua operasi dasar dalam kimia, yaitu kalsinasi dan reduksi kimia. Ia juga memperbaiki metode penguapan, sublimasi, peleburan dan kristalisasi.

8. Ibnu Khaldun (1332-1406) Tokoh Islam berikutnya adalah Ibnu Khaldun, seorang ulama Islam yang dikenang sebagai sejarawan besar dan bapak sosiologi. Lebih lanjut, Ibnu Khaldun dikenal sebagai bapak ekonomi Islam karena pemikirannya mengenai teori ekonomi yang logis dan realistis, yang telah dikemukakan jauh sebelum Adam Smith dan David Ricardo. Ibnu Khaldun dilahirkan dengan nama ‘Abd al-Rahman bin Muhammad bin Muhammad al-Hasan bin Muhammad bin Jabir bin Muhammad bin Ibrahim bin ‘Abd al-Rahman bin Khaldun, pada bulan Ramadhan 732 H/1332 M. Sejak kecil Ibnu Khaldun menjadi seorang pelajar, seorang petualang yang haus akan ilmu dan mencari banyak guru. Pada tahun 748 H., terjadi wabah penyakit yang merenggut nyawa warga Tunisia dan beberapa guru mereka. Juga, gurunya al-Abili meninggalkan Tunis untuk bergabung dengan Abu Inan di Fez. Ibnu Khaldun berada di puncak keraguan apakah ia harus tetap menjadi penasihat raja atau mencari ilmu untuk belajar dari Guru. Karya-karya Ibnu Khaldun lainnya yang bernilai tinggi antara lain at-Ta’riif bi Ibnu Khaldun (buku otobiografi, catatan dari buku sejarahnya); Muqadima (pengantar kitab al-‘ibar yang bersifat sosiologis-historis dan filosofis); Lubab al-Muhassal fi Ushul ad-Diin (buku masalah dan pendapat teologis yang merupakan rangkuman dari kitab Muhassal Afkaar al-Mutaqaddimiin wa al-Muta’akh-khiriin karya Imam Fakhruddin ar-Razi). Karya Ibnu Khaldun berada di pinggiran struktur ilmu sosial modern. Bukan berarti diabaikan, namun belum mendapat tempat dalam pembahasan karya-karya sarjana Eropa seperti Marx, Weber, Durkheim dan sosiolog serta disiplin ilmu sosial lainnya. Karya Ibnu Khaldun juga memberikan kontribusi yang signifikan terhadap ilmu-ilmu sosial, yaitu: (1) berkembangnya argumentasi alternatif tema-tema kuno dalam kajian Islam; dan (2) Perkembangan Sosiologi Khaldun dalam Konteks Ilmu Sosial Modern: “Abduh lahir di sebuah desa di Delta Nil Mesir pada tahun 1849. Keluarganya dikenal karena keterikatannya pada ilmu pengetahuan dan agama.

Pemurnian Dan Pembaharuan Di Dunia Islam

Ayahnya memiliki dua istri. Muhammad ‘Abdu muda merasakan kerasnya hidup dalam keluarga poligami sejak dini. Ini adalah isu yang dia angkat dengan keyakinan besar di kemudian hari ketika dia menekankan perlunya reformasi keluarga dan hak-hak perempuan.[1]

Pada usia 12 tahun, ‘Abduh sudah hafal Al-Qur’an. Kemudian, pada usia 13 tahun, ia dibawa ke Tanta untuk belajar di Masjid Ahmadi. Masjid ini sering disebut dengan “Masjid Syekh Ahmad” yang dianggap nomor dua setelah Al-Azhar dalam hal menghafal dan mempelajari Al-Qur’an. Ia menyelesaikan studinya di Masjid Ahmadi selama dua tahun.

Namun Abdu merasa tidak mengerti apa-apa. Tentang pengalaman tersebut, Abdu berkata: “Saya belajar selama satu setengah tahun di Masjid Syekh Ahmad tanpa memahami apapun. Sebab, cara yang digunakan salah.

Yang kita tidak tahu artinya, guru tidak menganggap penting apakah kita mengetahui atau tidak memahami istilah-istilah tersebut.”[2] Hal inilah yang melatarbelakangi dilakukannya reformasi besar-besaran di bidang pendidikan di masa yang akan datang.

Filsafat Hukum Islam 1

Ketika ‘Abduh berusia 16 tahun, tepatnya pada tahun 1865, ‘Abduh menikah dan bekerja sebagai petani. Namun, hal ini hanya berlangsung selama 40 hari. Karena dia harus pergi ke Tanta untuk belajar lagi. Pamannya ‘Abduh, Syekh (guru spiritual) Darvisi Khadr – seorang sufi tarekat Syadzili – menghidupkan kembali semangat belajar dan semangat Abduh terhadap ilmu pengetahuan dan agama.

Syekh ini mengajarkannya disiplin etika dan akhlak serta amalan zuhudan tarekatnya. Meski ‘Abduh tidak lama bersama Syekh Darwisi, namun sepanjang hidupnya ‘Abduh tetap tertarik pada kehidupan spiritual tasawuf. Namun kemudian ia menjadi kritis terhadap banyak bentuk eksternal dan ajaran tasawuf sehingga memasuki kehidupan Jamaluddin Al-Afghani yang karismatik.

Pada tahun 1866 Abduh meninggalkan istri dan keluarganya ke Kairo untuk belajar di Al-Azhar. Harapannya tidak terpenuhi. Ia keluar karena proses pendidikan lanjutannya lebih menekankan pada ilmu dan hafalan dibandingkan pemahaman, seperti pengalamannya di Tanta. Hal ini pula yang menjadi dasar mengapa Abdu ingin melakukan reformasi di bidang pendidikan.

Tiga tahun setelah Abduh di Al-Azhar, Jamaluddin al-Afghani datang ke Mesir. Tak lama kemudian ‘Abduh bergabung dengannya. Di bawah bimbingan al-Afghani, ‘Abduh mulai memperluas studinya hingga mencakup filsafat dan ilmu-ilmu sosial dan politik. Sekelompok mahasiswa muda Al-Azhar bergabung dengannya, termasuk calon pemimpin Mesir Saad Zaglul.

Modul Filsafat Pendidikan Fisika

Afghani secara aktif mendorong murid-muridnya untuk menghadapi campur tangan Eropa di negara mereka dan pentingnya melihat Muslim sebagai umat yang nyata

Alkitab yang menyatakan yesus adalah tuhan, ngaji filsafat islam, pentingnya filsafat, pentingnya filsafat pendidikan, belajar filsafat islam, ayat alquran yang menyatakan isa adalah tuhan, ayat alkitab yang menyatakan yesus adalah tuhan, ayat yang menyatakan yesus adalah tuhan, ayat alquran yang menyatakan yesus adalah tuhan, nasehat islam untuk diri sendiri, tokoh filsafat modern, tokoh filsafat