Proses Kedatangan Bangsa Barat Ke Indonesia – Tujuan Pembelajaran Dengan membaca bab ini, diharapkan Anda dapat: menjelaskan alasan dan tujuan kedatangan orang kulit putih di Indonesia; menjelaskan proses kedatangan dan pembentukan kekuasaan kolonial di Indonesia; Mengidentifikasi kebijakan ekonomi, politik, dan sosial pemerintah kolonial di Indonesia serta dampaknya terhadap masyarakat Indonesia; Mengidentifikasi perbedaan pengaruh kolonial di pulau Jawa dan daerah di luar pulau Jawa; Menggambarkan perlawanan rakyat Indonesia terhadap penjajah Barat.
Alasan dan tujuan kedatangan bangsa Eropa di Asia adalah: Mencari kekayaan, termasuk berdagang (emas). Menyebarkan agama (injil) mencari kejayaan (kemuliaan) bangsa.
Proses Kedatangan Bangsa Barat Ke Indonesia
Bartholomew Diaz, seorang Portugis yang berangkat untuk mencari rute baru, mengikuti pantai Afrika Barat hingga mencapai Tanjung Harapan. Pelopor pelayaran Spanyol adalah Christopher Columbus. Navigator Spanyol lainnya Ferdinand Magellan mencapai Kepulauan Filipina. Dipelopori oleh pelaut Inggris Francis Drake dan Thomas Cavendish. Apa yang terjadi pada kedua pelaut tersebut mengilhami Ratu Elizabeth I untuk meningkatkan pelayaran lautnya ke seluruh dunia. Ratu Elizabeth I memberi wewenang kepada EIC (East India Company) untuk berdagang di Asia pada tanggal 31 Desember 1600. Cornelis de Houtman adalah pelaut Belanda yang datang ke Bandon. Belanda mendirikan VOC (Vereenigde Oost-indische Compagnie) pada tahun 1990 untuk memerangi persaingan antara pedagang Belanda dan khususnya pedagang dari negara-negara Barat lainnya.
Menpora Amali Secara Resmi Launching Logo, Maskot Dan Sistem It Pomnas Xvii Sumbar
Secara ekonomi, Portugis bersekutu dengan Kerajaan Ternate melawan Kerajaan Tidor. Portugis memanfaatkan kesempatan ini dan inilah awal kekuasaan Portugis di Maluku. EIC, konfederasi Inggris, menjalin hubungan dagang dengan Kerajaan Aceh, Kerajaan Banjar, Jayakarta dan Goa, namun EIC gagal membangun Indonesia. Setelah dominasi ekonomi, Barat memegang kendali politik atas wilayah tersebut. Hal ini berkaitan dengan keengganan kepentingan ekonomi untuk diintervensi oleh penguasa. Dari segi sosial budaya, kebijakan Barat dalam mempromosikan kolonialisme ditujukan untuk mendukung kepentingan ekonomi.
Pengaruh kebijakan pemerintah kolonial Barat terhadap bangsa Indonesia dapat dipahami: bidang ekonomi berupa hak rakyat untuk menjual dan menetapkan harga hasil bumi. Dalam masalah politik, pengaruh kebijakan negara kolonial mereduksi kekuasaan penguasa lokal. Di bidang budaya, asal usul dan perkembangan tradisi barat masyarakat adat.
Sejak awal kedatangan orang Eropa ke Indonesia terfokus pada masalah ekonomi. Oleh karena itu, otoritas politik juga diberi nasihat tentang bagaimana mengelola fasilitas produksi dan strategi pemasaran. Daerah produksi meliputi Maluku, beberapa daerah di Jawa, Sumatera dan Kalimantan. Daerah dengan strategi pemasaran antara lain Banten, Sunda Kelapa, Aceh dan Makassar. Dalam perkembangannya, pemerintah kolonial menginginkan pulau Jawa sebagai pusat operasinya.
Munculnya perlawanan di kawasan terhadap negara asing, Portugal dan VOC. Hal ini disebabkan oleh implementasi kebijakan pemerintah kolonial yang membawa masalah bagi rakyat.
Keberangkatan Lima Kloter Tandai Dimulainya Fase Pemulangan Gelombang Kedua
Agar situs web ini berfungsi, kami mengumpulkan data pengguna dan membagikannya dengan aplikasi. Untuk menggunakan situs web ini, Anda harus menerima kebijakan privasi kami, termasuk Kebijakan Cookie Kurukulam Metheka Belajar: Kritik Antara Iman dan Utopia Berdasarkan Teori Dharmaturgi: Marcel Retopien (Staf Akademik) Abstrak Dunia pendidikan tidak. Mengubah
Cara baru dan lebih mudah untuk membuat dan mengevaluasi dokumen kemahasiswaan di masa pandemi: Meera Aprilia (Staf Akademik) Covid-19 harus membatasi semua kegiatan
Modul sebagai Alat Bantu Pembelajaran Matematika: Guru Andreas Purvo Santoso dalam Belajar Mandiri di SMA Katolik Ricci akan dilaksanakan tahun ajaran mendatang,
Pemimpin Diskusi Literasi Kelas XI : Moderator Jessica Diwanga (XI.1) Penulis Theo Xavier (XI.1) Doa / Moderator Natasya Poi (
Rpp Ips 8 2 Pertemuan Xv Kedatangan Bangsa Bangsa Barat Ke Indonesia
Pemecahan Masalah Organisasi atau Organisasi Kepegawaian : Bahan Bacaan Akademi XI
Siswa laki-laki dapat berdebat pada juara kelas 10.
Apakah batubara masih merupakan bahan bakar yang layak? Argumen Pasal XI menentang penggunaan batubara sebagai sumber energi harus berhenti membaca dan membaca: Cecilia
“Hosana Putra Daud” Minggu Palem: Maknanya Dalam Terang Iman Kristiani Oleh Julius Jerry Pintogo, S.Phil (Staf Redaksi SMA Ritchie 1) Sunday Strength i
Menko Pmk Sambut Kepulangan Jamaah Haji Di Soeta
Ulasan Film Sesi Akademi Kelas 10 Sesi Akademi untuk Perwira – Ulasan Film Sesi Akademi Kelas 10 *Menulis
Metaverse: Dunia Imajiner Yang Jadi Debat Literasi Nyata Kelas XI Senior – Debat Bacaan Literasi Kelas XI** Debat Bacaan Literasi
SMA Katolik Ritchie I bertujuan untuk mendidik anak bangsa menjadi manusia seutuhnya. Siswa didukung untuk mengeksplorasi dan mengembangkan…
Ritchie School Covid 19 07/05/2020 05:09 – Guru – Dilihat 1122 kali dalam memori! Tn. Joseph Heru Eko Adi Putranto 11/12/2020 12:27 – Penulis – 1475 views Pelajar Literasi/Sedih Kolonialisme ‘Kakak’ 16/03/2021 11:35 – Author – Is928 views Apakah BBM baik untuk digunakan? 13/04/2022 08:09 – Penulis – Dilihat 3724 kali Anak laki-laki tidak boleh tinggi di sekolah: Kemurnian atau kebebasan berbicara? 20/04/2022 08:24 – Author – Views 9154 Banyak studi sosial memperlakukan sejarah perkembangan manusia sebagai perkembangan dari kebiadaban menuju peradaban, dari masyarakat terbelakang ke masyarakat modern. Tidak diragukan lagi, gagasan ini menimbulkan konflik moral, politik dan ekonomi yang seringkali berujung pada diskriminasi. Sebagai subjek kajian, agama tidak luput dari hal ini.
Soal Proses Kedatangan Bangsa Bangsa Barat Ke Indonesia
Saat mempelajari agama, proses evolusi biasanya diakhiri dengan berakhirnya animisme dan paganisme, yang akan digantikan oleh monoteisme. Gagasan ini didukung oleh cendekiawan agama abad ke-19 E.B Tylor dan J.G Frazer. Siswa-siswa ini sering berangkat dari mempelajari dasar-dasar pembangunan Eropa, seperti alat-alat teknologi, pemerintahan terpusat, dan sastra. Namun, hal-hal ini tidak selalu – dan tidak boleh – untuk semua orang di dunia. Sayangnya, bias Eropa ini telah menjadi definisi kemajuan dalam peradaban atau agama.
Dalam bukunya “Europe and People Without History” (1982), Erich Wolf mengkritik akumulasi dominasi Eropa atas peradaban, budaya, dan agama non-Eropa. Wolff mencatat bahwa sejarah peradaban pro-Eropa sebagian besar berasal dari teori evolusi dalam ilmu sosial. Penyebaran budaya dan agama memang tidak terjadi secara alami, melainkan karena penguasaan industri, politik perdagangan, dan penaklukan. Menurut Wolf, sejarah perkembangan manusia harus dimulai dengan penjelasan tentang proses produksi (
Wolff mengamati bahwa bahkan di pedesaan semua orang non-Eropa memiliki gagasan tentang pertumbuhan properti dan makanan manusia. Pemahaman ini terkait erat dengan latar belakang agama dan budaya masyarakat non-Eropa. Alih-alih rendah hati untuk memahami konsep pengembangan properti dan pangan di wilayah non-Eropa, sarjana Eropa cenderung membangun oposisi anti-modern, maju, Eropa dan non-Eropa. Pemahaman tradisional tentang produksi barang dan makanan untuk orang non-Eropa ini kemudian digantikan oleh sistem ekonomi kapitalis, sistem pemerintahan terpusat, mesin, logam, perkakas, dan bentuk teknologi pertanian lainnya yang dikembangkan di Eropa.
Perubahan struktural ini bertepatan dengan perubahan agama non-Eropa. james c. Scott Decoding Subaltern Politics: Ideology, Disguise and Resistance in Agrarian Politics (2013) mengemukakan bahwa penggunaan istilah “paganisme” berasal
Rute Kedatangan Bangsa Barat Ke Indo
Itu berarti orang pedesaan, orang dengan warisan pertanian. “Paganisme” sekarang menjadi istilah merendahkan untuk agama pagan. Penindasan ini datang dari Gereja Katolik di Eropa yang memberikan istilah “kafir” kepada para petani non-Eropa yang menolak ajaran Kristen para misionaris Eropa. Kelompok petani di pedesaan tidak mau ditaklukkan oleh sistem produksi yang dibawa oleh Eropa. Misi Eropa pada waktu itu identik dengan imperialisme. Banyak penelitian tentang misionaris Kristen evangelis di Afrika menunjukkan penyebaran agama sebagai perpanjangan dari praktik kekaisaran. Walter Rodney menjelaskan bagaimana di Afrika Keterbelakangan Eropa (1972) perdagangan di Afrika, eksploitasi sumber dayanya, berhubungan langsung dengan agama Kristen. Agama diciptakan tidak hanya sebagai ketaatan kepada Tuhan, tetapi juga sebagai ketaatan orang Afrika sebagai pekerja untuk kebutuhan Eropa. Proses serupa diamati di pedalaman Amerika, India, dan Pakistan.
Misalnya di Batak. Pada akhir abad ke-19, kelompok misionaris Jerman, dengan kerjasama para pemukim Belanda, menyebarkan agama Kristen secara luas di negara-negara Batak. Penyebaran agama Kristen tidak hanya menghambat agama dan otoritas lokal, tetapi juga sangat mengubah cara produksi masyarakat. Setelah pengaruh agama Kristen di Padak menguat pada awal abad ke-20, umat Kristen Padak yang semula berprofesi sebagai petani dan pengumpul (
) digunakan sebagai buruh di industri tekstil. Mereka diajari matematika dan menulis sehingga mereka dapat dipekerjakan dalam produksi koloni.
Di seluruh dunia, penjajahan memberikan keuntungan yang signifikan bagi industrialisasi Eropa melalui penyebaran agama. Saluran pertukaran utama antara Dunia Lama (Afrika, Eropa dan Asia) dan Dunia Baru (Amerika) terlihat dalam peristiwa Pertukaran Kolombia. Alfred W. Crosby’s Ecological Imperialism: Europe’s Biological Expansion, 900–1900 (2004) menggambarkan Pertukaran Kolumbia sebagai ekspansi utama Eropa dalam budidaya dan produksi tanaman, ternak, budak, dan sistem tanaman lainnya. Amerika dan tempat lain. Selama abad ke-15 dan ke-16 di beberapa bagian Dunia Lama, sistem pertanian lokal yang dulunya terbatas ditekan menjadi hasil yang lebih tinggi untuk perdagangan internasional. Komunitas Kristen adalah pengekspor pertanian dan perkebunan terbesar di Eropa.
Proses Kedatangan Bangsa
Mengingat hal ini, kekayaan dan penyebaran agama adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan. உணவு தொழில்நுட்பம் மற்றும் வர்த்தகம் உள்ளிட்ட விஷயங்களின் வளர்ச்சி, மக்கள் மதத்தைப் பார்க்கும் விதத்தையும் பாதிக்கிறது. மதம் என்பது புனிதமான விஷயங்களில் நம்பிக்கையாக இருந்தாலும், நடைமுறையில் மதத்தின் பரவல் எப்போதும் வரலாற்றில் சமூக நிகழ்வுகளிலிருந்து பிறக்கிறது. மலாய் தீபகற்பம் மற்றும் சுமத்ராவின் கரையோரப் பகுதிகளுக்கு இஸ்லாம் பரவியது வர்த்தகத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பிய உற்பத்தி முறைகளுக்கு முஸ்லிம் குழுக்களின் எதிர்ப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், போர்த்துகீசியர்கள்தான் தீவுகளில் காலனித்துவ வணிகத்தை கலைத்து அவற்றைக் குறைக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்கினர்.
Kedatangan bangsa belanda ke indonesia, faktor kedatangan bangsa barat ke indonesia, jelaskan kedatangan bangsa barat ke indonesia, proses kedatangan bangsa spanyol ke indonesia, kedatangan bangsa eropa ke indonesia, kedatangan bangsa inggris ke indonesia, proses kedatangan bangsa inggris ke indonesia, proses kedatangan jepang ke indonesia, proses kedatangan bangsa barat di indonesia, proses kedatangan bangsa proto melayu ke indonesia, peta kedatangan bangsa barat ke indonesia, proses kedatangan bangsa eropa ke indonesia