Penyelamatan Allah Atas Musa Menunjukkan

Penyelamatan Allah Atas Musa Menunjukkan – Pemeran utama dalam kisah pembebasan Israel dari Mesir adalah Yahweh, nama Tuhan yang dikenal dari Kitab Kejadian (Kej 4:6), dan dikenal sepenuhnya sebagai nama pribadi Tuhan dalam Kitab Keluaran.[1] Sementara kisah pembebasan benar-benar karya Tuhan, Musa menempati posisi penting sebagai perantara pembebasan. Memang Musa mendapat gelar yang besar dan tinggi di antara bangsa Israel [2], tetapi dia adalah orang biasa. Musa, sebagai seorang pangeran Mesir, memiliki ide bagus untuk membebaskan rakyatnya yang tertindas. Tapi tanpa Tuhan semuanya sia-sia. Kehadiran Tuhan dalam hidup Musa mengubah pandangan dan jalan hidupnya. Tuhan yang bertemu dan mengungkapkan namanya kepada Musa di gurun Sinai memanggil dan mengutus Musa. Inilah salah satu momen terpenting dalam hidup Musa, yang merupakan titik balik dalam sejarah hidupnya, dan juga merupakan titik balik dalam sejarah bangsa Israel. Sadar akan kelemahannya sendiri, Musa mengajukan beberapa keberatan. Namun, Tuhan selalu menegaskan bahwa Dia adalah Tuhan yang mau terlibat dalam kehidupan manusia, selalu bersama-Nya. Penyertaan dan pengelolaan Tuhan mulai terlihat sejak lahirnya Musa.

12 putra Yakub dan seluruh keluarga mereka menetap di Mesir. Setelah beberapa generasi, jumlah mereka bertambah dan terus bertambah: “Bani Israel bertambah banyak dan tidak terhitung; Mereka berlipat ganda dan berlipat ganda, sampai bumi dipenuhi dengan mereka” (Kel 1,7). Yang ditekankan dalam hal ini adalah pernyataan statistik: ledakan populasi. Di balik semua ini, Tuhan memenuhi janjinya kepada Abraham: “Aku akan menjadikan kamu banyak… dan kamu akan menjadi bapak sejumlah besar bangsa” (Kej 17,2-4)[3] Kronologi KS menyebutkan bahwa hal itu terjadi sekitar abad ke-19 SM karena mereka tinggal di Mesir selama 430 tahun (Kel 12:40) dan Bait Allah yang diselesaikan 480 tahun setelah pembuangan (1 Raja-raja 6:1) ditahbiskan oleh Salomo pada tahun 950 SM. [4] Para penguasa Mesir pada abad ke-19 SM adalah Hyksos yang datang dari Asia. Oleh karena itu, tinggalnya putra-putra Yakub di Mesir mungkin terjadi pada masa Hyksos berkuasa. Alkitab tidak menyebutkan nama-nama firaun. Tetapi yang jelas Firaun Penindas dan Firaun Pembebasan adalah raja Mesir asli yang berkuasa setelah Hyksos diusir dari Mesir (1550).Kemungkinan Firaun Penindas adalah Ramses II (1290-1224 SM), sedangkan Firaun Pembebasan adalah penggantinya, Seti Merneptah II (1224). -1214 SM) [5]. Karena satu-satunya teks Mesir yang menyebutkan nama Israel dibuat pada masa Merneptah.

Penyelamatan Allah Atas Musa Menunjukkan

Firaun baru “yang tidak mengenal Yusuf” (Kel 1:8) melihat kehadiran kelompok etnis pendatang di utara sebagai ancaman serius bagi negara Mesir. Untuk mencegahnya, Firaun mengambil tindakan drastis. Motif politik-militer dan ekonomi ini mengakibatkan perbudakan. Para imigran yang disambut dengan persahabatan penuh oleh para firaun dari dinasti sebelumnya kini dieksploitasi sebagai budak dalam pembangunan kota-kota perbekalan Mesir: Pithom dan Ramses. “Tapi semakin mereka ditekan, semakin mereka berkembang biak dan tumbuh.” (Kel 1:12) Firaun juga bermaksud menghentikan pertumbuhan populasi bangsa Israel melalui genosida, pembunuhan sistematis terhadap semua bayi laki-laki yang baru lahir. Masalahnya, apakah tindakan ini tidak menimbulkan dampak yang tidak diinginkan yaitu pengurangan jumlah pekerja? Nampaknya yang ditekankan dalam cerita ini bukanlah koherensi kebijakan Fir’aun, melainkan fungsi kesatuan cerita yang memberikan gambaran dramatis situasi baru. Tuhan mengatur alur sejarah dan di sini Dia akan memperkenalkan karya pembebasan-Nya melalui sosok Musa.

Cara Allah Menyelamatkan Bayi Nabi Musa Dari Kekejaman Firaun

2.2. Kisah Kelahiran Musa (Kel. 2:1-10) Struktur kisah kepahlawanan biasanya membingkai seluruh kisah Musa, termasuk kisah masa kecilnya.[6] Hal ini ditunjukkan tidak hanya oleh ancaman pembunuhan terencana oleh orang Mesir, tetapi juga oleh ironi keputusan sang putri untuk mengadopsi anak tersebut dan membawanya ke seorang ibu Ibrani yang dibayar untuk merawat anak tersebut. 2.2.1 Orang Israel yang menjadi orang Mesir 2.2.1.1 Struktur cerita Struktur cerita masa kecil Musa terdiri dari tiga unsur utama: (1) ayat 1-4, kelahiran dan pengasingan anak; (2) ayat 5-6, ia ditemukan oleh putri Firaun; dan (3) ay 7-10, adopsi. Kisah ini diawali dengan kisah kelahiran sang bayi. Tidak ada keajaiban yang terjadi. Hanya ada suasana bahaya. Ay 2 melaporkan bahwa sang ibu menyembunyikan anaknya. Ayat 3-4 membawa suasana bahaya ini ke titik tragedi: anak itu ditempatkan di keranjang yang ditempatkan di tengah sungai di tepi Sungai Nil. Ini membuka elemen kedua. Anak itu tidak mati. Putri Firaun menemukan keranjangnya saat bepergian dengan teman-temannya. Ketegangan dalam plot ini meningkat seiring dengan penemuan tersebut. Sang putri segera mengetahui bahwa anak itu adalah putra seorang Ibrani yang akan dibunuh atas perintah pemerintah Mesir. “Namun, dia mengasihani anak itu…” Kata waTTaH•möl bisa berarti “memisahkannya dari kematian”. Tetapi itu juga berarti hubungan yang intim antara orang tua dan anak-anak: “Aku akan mengasihani mereka, seperti seorang laki-laki (ayah) menyayangi anaknya yang melayani dia” (Mal 3:17). Ketegangan pecah pada elemen ketiga. Anak itu menjadi bagian dari istana Firaun dengan kebaikan sang putri yang tergerak untuk mengadopsinya sebagai putranya sendiri. Pengangkatan anak dilakukan dengan prosedur hukum saat itu, yakni melalui penunjukan pengasuh. Oleh karena itu, fokus utama cerita ini bukanlah kelahiran sang anak, meskipun kisah kelahiran tersebut merupakan bagian dari unit naratif. Fokusnya lebih pada pengangkatan anak oleh putri Firaun[7]. 2.2.1.2 Arti nama ‘Musa’ Fokus cerita pada adopsi memungkinkan pengenalan nama anak Mesir. Setelah masa menyusui berakhir, anak itu diserahkan kepada sang putri. Masa depan sang anak kini ada di tangan sang putri. Sang putri mengadopsi anak itu sampai ia menjadi seorang pangeran Mesir. Ketika dia mengadopsinya, sang putri menamainya Muse (ayat 10). Dalam narasi ini, Musa adalah orang pertama yang disebutkan. Nama keluarga kerajaan di Mesir biasanya terdiri dari berbagai ungkapan kehormatan dan nama dewa, misalnya “dicintai”, “dipilih oleh”, “keturunan”, Thoth, Ptah, Ra atau Amon. Karena pada saat itu adalah dinasti Ramses, bayi yang diadopsi putri firaun itu bermarga ‘Mes’. Secara umum, kata müš yang berarti “ditarik” dikaitkan dengan Ra, dewa matahari, sehingga menjadi Rames atau Ramses atau Ramoses. Jadi, nama Mesir bayi itu adalah Ramoses. Putri firaun mungkin adalah putri sulung Seti Merneptah I dan saudara perempuan dari raja yang berkuasa, Ramses II.[8] Sebenarnya, dia adalah pewaris langsung mahkota Kerajaan Mesir, namun terhalang oleh garis keturunannya. Sebaliknya, dia mengambil gelar “Putri Firaun”, yang memastikan hak atas mahkota kerajaan untuk putra sulungnya. Namun karena tidak memiliki anak maka Musa lah yang menjadi pewaris tahta, bukan dengan hak menggantikan Fir’aun yang bertahta, melainkan menggantikan posisi salah satu putranya (Josephus, Ant, II, ix, 7 ). Kata masa (Ibrani, yang berarti “menarik”) sebenarnya homonim dengan kata Mesir möšè. Namun keduanya tidak berhubungan satu sama lain. Bentuk waktu ini hanya digunakan dalam 2 Sam 22:17 (lih. Mzm 18:16). Istilah tersebut digunakan untuk merujuk pada tindakan pertolongan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Jadi editor cerita ini mengubah nama Mesir menjadi pujian Israel akan pembebasan. Bantuan air untuk bayi ini mengantisipasi bantuan yang lebih besar yang dibawa oleh kekuatan Musa[9]. 2.2.1.3 Identitas orang Israel dari Musa Kisah adopsi ini tidak hanya menjadi saksi pemberian nama kepada sang anak. Kisah ini menempatkan Musa dalam lingkup budaya Mesir. Musa akan menghabiskan masa kecilnya, setidaknya sejak lahir hingga dewasa, di istana Mesir. Kisah ini bahkan mengiritasi sosok ini: fasilitas kemenangan Israel dan eksodus dari Mesir datang dari dalam tembok istana firaun. Ironi tersebut mencapai klimaks dengan gambaran ibu kandung anak tersebut, yang dipekerjakan oleh putri firaun sebagai pengasuh dan perawat yang bertanggung jawab atas tahun-tahun pertama kehidupan Musa. Tentu saja, unit naratif ini tidak menggambarkan Musa sebenarnya sebagai orang Mesir. Meskipun semua tanda fisiknya menunjukkan bahwa Musa adalah orang Mesir (bdk. Kel 2:19), jelas bahwa Musa memasuki budaya Mesir sebagai hasil adopsi resmi. Jadi sebenarnya kisah adopsi ini lebih menekankan pada asal muasal Musa. Musa benar-benar seorang Israel. Itu diadopsi dalam lingkup budaya Mesir tanpa kehilangan identitas Israelnya. 2.2.2 Ancaman dalam kehidupan awal Kisah adopsi anak tidak lepas dari kisah 1:15-22. Kisah tentang rencana Firaun untuk membunuh semua anak laki-laki Israel adalah konteks kelahiran bayi itu. Firaun memerintahkan untuk membunuh semua anak laki-laki Israel, pertama dengan tangan bidan, kemudian dengan tangan semua orang Mesir. Maka, kelahiran Musa dari orang tua yang berasal dari suku Lewi terjadi secara panik. Oleh karena itu, bayi Musa disembunyikan selama tiga bulan setelah kelahirannya, namun kemudian dibiarkan tanpa kepastian nasib. Pahlawan memulai hidupnya dalam suasana konflik antara orang Ibrani dan Mesir. Kelahiran yang menandakan konflik ini menegaskan posisi Musa di masa depan. Kontroversi mencirikan seluruh ruang lingkup karirnya. Asal usul Musa dengan jelas ditempatkan sebelum kisah kelahirannya. Memang nama orang tua Musa tidak tertulis (Kel 2:1, 2, bandingkan Keluaran 6:19; Bill 26:59; 1 Tawarikh 6:3; 1 Tawarikh 23:13), tetapi jelas bahwa Musa adalah ditampilkan sebagai orang Israel, dari suku Lewi. Keluarga Musa benar-benar diperlihatkan, juga melalui peran kakaknya. Dengan demikian, kisah kelahiran dan adopsi ini dimaksudkan untuk menunjukkan hubungan antara bayi dan rasnya. Seperti semua anak laki-laki bangsanya, nyawa Musa terancam oleh keputusan Firaun. Namun, Musa selamat berkat kebaikan dan perlindungan para abdi dalem Firaun sendiri. Namun, adopsi ini tidak menentukan karir masa depannya. Musa bukanlah pahlawan bagi orang Mesir. Konteks kelahiran Musa menunjukkan bahwa dia

Kisah nabi musa melihat allah, musa dan 10 perintah allah, bersyukur atas nikmat allah, musa 10 perintah allah, 10 perintah allah nabi musa, kisah nabi musa ingin melihat allah, cara menunjukkan iman kepada allah, atas izin allah, karya penyelamatan allah, 10 perintah allah kepada nabi musa, kisah nabi musa bertemu allah, ayat nabi musa berbicara dengan allah