Papan Kanggo Perang Iku Diarani – 6°25′LU 81°20′BT / 6.417°LU 81.333°BT / 6.417; 81.333 koordinat: 6°25′LU 81°20′BT / 6.417°LU 81.333°BT / 6.417; 81 333
Prasada Kataragama (Sinhala: रुहोन कातारागाम देवालाखा, dieja: “Ruhuṇu Tataragama” रग अमाम मु रुगन कोजिल, dieja: “Katirkāmam Murugan Kōvil”), terletak di Kataragama, Sri Lanka, adalah kompleks bangunan keagamaan yang dibangun untuk Santo pelindung agama Buddha bernama Kataragama Deviyo dan dewa perang Hindu, Deva Murugan. Prasada adalah salah satu tempat ibadah yang dihormati oleh banyak agama di Sri Lanka, dihormati oleh umat Buddha, Hindu, Muslim dan Weda.
Papan Kanggo Perang Iku Diarani
Dulunya jalan menuju prasad ini sulit dijangkau, namun kini sudah mudah diakses. Sebuah biara bernama Kiri Vehera dirawat oleh umat Buddha, sebuah kuil tempat Theivai dan Siwa disembah oleh umat Hindu, dan sebuah masjid oleh umat Islam.
Lks B Using 6 Edited
Prasada ini menarik perhatian umat Hindu Tamil dari Sri Lanka dan India Selatan untuk mengunjungi tempat ibadah ini. Sejak abad ke-20, perhatian umat Buddha Sinhala pun semakin meningkat untuk mengunjungi tempat ini.
Para pendeta dalam prasada ini dikenal sebagai kapural dan dianggap sebagai keturunan Weda. Weda juga mengakui beberapa prasad ini sebagai suci bagi kelompok mereka. Di sisi lain kota ini juga terdapat masjid dan makam bangsawan Muslim. Di sisi lain juga terdapat candi atau candi Hindu yang didedikasikan untuk Dewa Murugan.
Menurut beberapa teks Hindu dan Buddha, prasada utama adalah pemujaan Kartikeya, sedangkan dalam sumber Tamil dikenal dengan nama Murugan. Kartikeya, juga dikenal sebagai Kumara, Skanda, Saravanabhava, Visakha atau Mahasena, adalah pendiri pasukan dewa surgawi.
Pada akhir abad SM TIDAK. Kerajaan Kushan dan Jaudhe pernah memiliki koin bergambar dewa ini. Pemujaan terhadap dewa mulai memudar di wilayah India Utara namun tetap sama di wilayah India Selatan. Di India Selatan, dewa tersebut dikenal dengan nama Subrahmanya, kemudian bergabung dengan dewa lokal lainnya dan akhirnya dikenal oleh masyarakat Tamil sebagai Murugan.
Top 13 Game Penting Kanggo Ipad
Kisah Islami yang menceritakan tentang Kataragama memang masih baru. Umat Muslim Kataragama percaya bahwa Kataragama adalah al-Khidr atau negeri Khidr.
Beberapa umat Islam datang dari India dan menetap di sekitar Kataragam. Hayatu Muslim terkenal yang rumahnya sederhana akan segera menjadi masjid. Selain itu, mereka juga menemukan sumber mata air bernama Karima Nabi yang dipercaya dapat membawa keabadian jika diminum.
Pemimpin lain bernama Jabar Ali Sham (meninggal tahun 1872) dan Meer Syed Mohammad Alisha Bawa (meninggal tahun 1945) juga membangun mausoleum di pekarangan mereka.
Perayaan dan ritual sehari-hari dalam prasada ini tidak sama dengan ritual Hindu atau Budha secara keseluruhan, melainkan mengikuti praktik ibadah Weda kuno. Ritual asli para pendeta pribumi masih bertahan hingga saat ini, namun sejak Abad Pertengahan, umat Hindu, Budha, dan Muslim telah mengubah bentuk tempat prasada, dewa, dan cara pemujaan prasada.
Gladhen Basa Jawa Piwulang 7 Worksheet
Perayaan besar yang dikenal sebagai Esela Perehara berlangsung dari bulan Juli hingga Agustus. Sekitar 45 hari sebelum pertunjukan, para pendeta pergi ke hutan untuk mengambil dua batang pohon untuk diberkati. Cabang-cabang tersebut kemudian dibenamkan di sungai terdekat dan disimpan di prasada sebagai persembahan kepada Kataragama Devi dan Vali. Pada festival besar pertama, yantra yang melambangkan dewa diambil dari penyimpanannya, kemudian diarak dengan gajah dan dipersembahkan Vali Prasada. Mereka mengembalikannya dua jam kemudian. Pada hari terakhir perayaan, yantra disimpan semalaman di vali prasada dan kemudian dibawa ke prasada utama. Para pendeta melaksanakan upacara dalam suasana hening dan wajahnya ditutupi kain putih. Perayaan utamanya adalah arak-arakan petugas pemadam kebakaran yang dipimpin oleh seorang pemimpin pesta. Ratusan orang menghadiri prosesi api, ada kavadi, masyarakat yang ikut merayakan dengan membawa jenazah. Bahkan orang-orang yang terlibat dalam Jiara mulai menunjukkan tanda-tanda kerasukan.
Sri Lanka mempunyai sejarah konflik antara minoritas Hindu Tamil dan mayoritas Buddha sejak kemerdekaan dari Inggris pada tahun 1948. Paul Wirz pernah menulis tentang konflik antara umat Hindu Tamil dan Buddha pada tahun 1930-an terkait sengketa wilayah tersebut. dan tata cara ibadah di Kataragama. Pada akhir periode ini, sebagian besar peziarah adalah umat Hindu dari Sri Lanka dan India Selatan yang melakukan ziarah dengan berjalan kaki.
Sekitar tahun 1940, jalan-jalan dibangun dan semakin banyak umat Buddha Sinhala yang berziarah.
Peristiwa ini menimbulkan konflik antara umat Hindu dan Buddha, yang memperebutkan lokasi dan tata cara peribadatan yang digunakan.
Monumèn Bajra Sandhi
Pemerintah menyelesaikan perselisihan tersebut dengan membangun kompleks paroki, dan kemudian dibangun Kiri Vehera untuk umat Buddha. Namun pada tahun 1940-an muncul protes terhadap pembangunan ini, terutama karena umat Hindu Tamil dilarang beribadah di prasada.
Di Kataragama, ritual Hindu Tamil seperti prosesi api, prosesi Kavadi dan tindik badan diambil alih oleh umat Buddha yang kemudian menyebar ke seluruh pulau.
Umat Buddha yang menjunjung prasada dan ritualnya mengadopsi dasar pemikiran Buddha Theravada seperti yang dipraktikkan di Sri Lanka. Situasinya sedemikian rupa sehingga menghapuskan budaya pemujaan dewa yang dilakukan umat Hindu di Sri Lanka dan India Selatan sejak lama. Hilangnya pengaruh Hindu di kompleks Prasada berdampak negatif terhadap komunitas Hindu Tamil di Sri Lanka.
Menurut Paul Younger, ada tekanan politik dan agama yang kuat untuk memodernisasi ritual prasada agar sesuai dengan pandangan dunia Budha Theravada yang ortodoks.