Musik Tradisi Masyarakat Cianjur Dikenal Dengan Nama – Cianjur merupakan salah satu kecamatan yang secara administratif termasuk dalam Kabupaten Cianjur. Mayoritas penduduknya beragama Islam dan umumnya menggantungkan mata pencahariannya pada sektor pertanian.
Seperti dilansir https://uun-halimah.blogspot.com/ di kawasan ini tepatnya di Kecamatan Warungkondang Desa Sisarandi Desa Kandangsapi terdapat sebuah kesenian tradisional bernama “Renkong”. Asal mula kesenian ini adalah pemindahan padi dari huma (ladang) ke zong (lumbung padi). Masyarakat Jawa Barat, termasuk masyarakat Warungkondang (Cianjur), pada masa dahulu umumnya berprofesi sebagai petani nomaden (ngahuma) sebelum diperkenalkan pada budidaya padi (sistem irigasi).
Musik Tradisi Masyarakat Cianjur Dikenal Dengan Nama
Tentunya padi yang sudah dipanen tidak dibiarkan begitu saja di sawah, melainkan harus dibawa pulang. Mengingat jarak lahan sawah dengan pemukiman (rumah penggarap) relatif jauh, maka diperlukan alat untuk membawanya yaitu tiang yang terbuat dari bambu. Mereka menyebutnya “awi gombong”.
Pahami Dalil Musik Agar Tak Mudah Mengusik
Tiang yang memuat beras dengan berat kurang lebih 25 kg diikat dengan injuk cawum (tali ijuk) dan ketika dibawa maka gesekan antara tali ijuk dengan tiang tiang menimbulkan bunyi atau bunyi. Selain itu, suara yang dihasilkan mirip dengan suara burung enggang.
Sehingga ketika bunyi yang tercipta dari gesekan antara tali ijuk dengan tiang berkembang menjadi suatu bentuk seni yang disebut “renkong”.
Kesenian Warungkong konon sudah dikenal oleh masyarakat Warungkondang, khususnya masyarakat Desa Sukaratu, Desa Sisarandi, sejak akhir abad ke-19. Yang mengenalkan dan/atau mengembangkannya adalah Said (almarhum). Di desa lain (Sukaratu) dikembangkan oleh seorang pengusaha genteng (1920-1967). Jadi, beban yang semula berupa beras digantikan genteng. Sedangkan Desa Kandangsapi dikembangkan oleh Sopian sejak tahun 1967.
Pemerintah Kabupaten (Pemkab) Cianjur merayakan Hari Santri Nasional dan Maulid Nabi Muhammad SAW 1444 Hijriah dengan tema “Dikr dan Doa Cianjur” di taman.
Bukan Hanya Kawih, Ini 3 Lagu Tradisional Cianjur Yang Banyak Dinyanyikan
Bupati Cianjur H. Herman Suherman turut serta dalam peletakan batu pertama pembangunan gedung kantor Muslimat NU Kabupaten Cianjur yang lokasinya bersebelahan dengan gedung Koni Cianjur.
Bupati Cianjur H. Herman Suherman menjadi tuan rumah upacara peringatan Hari Santri Nasional yang digelar di halaman parkir Pemda Cianjur. Sabtu, (22/10/2022). Acara ini dipimpin langsung oleh…
Bupati Cianjur H. Herman Suherman bertindak sebagai Inspektur Upacara saat menghadiri HUT SMKN 1 Cilaku yang digelar di Lapangan SMKN 1 Cilaku Jl. Raya… Arsip foto – Wakil Walikota Bukittinggi Marfendi saat pelepasan parade Alek Nagari atau tradisi adat Khatam Al Quran di Bukittinggi, Sumatera Barat. / antara H2O.
“…tradisi alek nagari khatam al-quran di Bukittinggi sudah ada lebih dari seratus tahun yang artinya berakar pada Qura’i Pasdkuan” Bukitinggi, – (Antara) –
Alat Musik Tradisional Seputar Nusantara
Pemerintah Kota Bukittinggi, Sumatera Barat, mendukung kegiatan alek nagari atau tradisi adat setempat dalam merayakan anak-anak setelah belajar mengaji.
“Tradisi adat Bukittinggi dan Minangkabau sudah lama dikenal unik. Ada prosesi dengan kuda dan hansam, perempuan memanggul junjungannya di kepala, lengkap dengan tambua tanza dan tabuhan gendang yang meriah,” kata Deputi. Wali Kota Bukittinggi, Marfendi., Minggu.
Marfendi menghadiri Pawai Khatam Al Qur’an Alek Nagari ke-27 di Masjid Bayturrahman Desa Bantodarano Kecamatan Campago Guguq Bulek yang ditayangkan secara live.
“Dalam catatan kami, tradisi Alek Nagari Khatam Al-Quran Bukittinggi sudah ada lebih dari seratus tahun, artinya sudah mengakar di kalangan Kurai Pasukuan sebagai penduduk asli sejak sebelum kemerdekaan,” ujarnya.
Rahasia Penerapan Gaya Hidup Sehat Dan Pola Makan Pemicu Usia Panjang Warga Kampung Adat Miduana Cianjur
Ia berharap peserta Khatam tidak berhenti belajar Alquran setelah Alec Nagari, tetapi terus berlanjut sebagai sarana meraih kemenangan.
“Sebagai bekal prestasi di dunia dan akhirat, anak-anak penghafal Al-Quran diberikan kemudahan akses pendidikan hingga perguruan tinggi, dan setelah meninggal anak-anak tersebut akan dimahkotai oleh orang tuanya,” ujarnya.
Tradisi adat ini diharapkan mampu menarik semangat keponakan-keponakan Bukittinggi, nilai-nilai keagamaan gereja atau imara yang berarti kemakmuran dan menyemangati gereja dengan kebaikan.
Sesuai namanya, Alek nagari juga memasukkan unsur tokoh adat untuk menjaga budaya Minangkabau sesuai falsafah hidupnya, ujarnya.
Ada Apa Dengan Cianjur?
“Tradisi Basandi Sirak, Sirak Basandi Kitabullah, adalah tradisi ketaatan pada agama dan agama. Inilah falsafah Minankabau, dan inilah yang dijunjung semua Ninik Mamak Pengulu saat ini, ditanamkan pada anak-anak sejak kecil,” kata Marfendi.
Selain menyelesaikan pendidikan baca tulis Alquran, Masjid Baiturrahman juga merayakan wisuda santri penghafal Alquran dalam program Tahfiz masjid setempat.
“Setelah lulus Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPQ), anak keponakan kami langsung mengikuti program tahfiz, biayanya gratis. Mereka belajar malam sampai biasa menyegarkan masjid,” kata Ketua Bantodarano Al. -Panitia Khatam Quran, Sil Andri.
Prosesi Alek Nagari yang diikuti puluhan pelajar ini juga ditandai oleh pejabat pemerintah serta tokoh adat dan agama setempat.
Budaya Khas Daerah Ntt, Ada Tradisi Lempar Kerbau!
Baca juga: Alek Pulang ke Basamo Rayakan Idul Fitri 1444 H di Nagari Solok Baca Juga: Perputaran Uang Setara Rp 500 Juta untuk Tradisi Berburu Babi di Sumbar. Baca Juga: Usai Berhenti Digelar Lagi Alek Anak Nagari Pacu Jawi, Mamaos atau Mamanca adalah gaya menyanyikan lagu daerah masyarakat Sunda dan Cianjur Jakarta. Sebagian masyarakat Sunda dan Cianjur sudah familiar dengan istilah tersebut, namun bagi sebagian masyarakat mamaos merupakan istilah asing.
Mamaos merupakan salah satu gaya nyanyian daerah masyarakat Sunda dan Cianjur yang sudah dikenal jauh sebelum Indonesia merdeka. Sejarah pembangunan mamao terjadi pada tahun 1834 hingga 1864.
Meski sudah ada sejak lama, namun kesenian ini masih bertahan hingga saat ini dan menjadi simbol masyarakat Sunda dan Cianjur. Mamaos merupakan salah satu gaya lagu daerah masyarakat Sunda dan Cianjur yang sering disebut dengan lagu Cianjuran.
Untuk lebih memahaminya, berikut ulasan mengenai gaya nyanyian lagu daerah masyarakat Sunda dan Cianjur yaitu mamaos dan sejarahnya, dirangkum dari berbagai sumber, Senin (3/4/2023).
Lagu Tradisional Cianjur, Ada Nyanyian Tauco Keliling
Kolaborasi alat musik Kolintang asal Sulawesi Utara dengan alat musik tradisional Jepang Koto digelar di Kemayoran, Jakarta Pusat.
Mamaos adalah gaya nyanyian daerah masyarakat Sunda dan Cianjur, seni tradisional yang memadukan permainan kecapi dengan pembacaan cerita luhur. Gaya nyanyian daerah masyarakat Sunda dan Cianjur adalah mamaos, sering juga disebut tembang Cianjuran, dimana seni vokal Sunda dipadukan dengan alat musik Kacapi Indung, Kacapi Tikus, seruling dan rebab.
Awalnya gaya menyanyikan lagu daerah masyarakat Sunda dan Cianjur adalah mamaos yang dibawakan oleh laki-laki. Namun belakangan para wanita juga menyanyikannya. Hal ini diperkuat dengan munculnya penerjemah Mamawo yang terkenal di kalangan masyarakat Sunda dan Cianjur.
Pengertian lainnya adalah mamaos, gaya nyanyian daerah masyarakat Sunda dan Cianjur yang mempunyai makna seni budaya dan menggambarkan rasa persaudaraan dan kekeluargaan sebagai perekat tatanan sosial kehalusan dan kehidupan sehari-hari. Secara umum puisi mamao ini lebih banyak mengungkapkan pujian atas kebesaran Tuhan dengan seluruh ciptaan Tuhan.
Harumkan Nama Indonesia Lewat Musik, Gitaris I Wayan Balawan Didapuk Jadi Juri Trending Star Di #dewatabali
Menjelaskan bagaimana seni mamaos lahir pada tahun 1761 di bawah pimpinan R.A.A Wiratanudatar. Kesenian ini baru benar-benar berkembang hanya di Cianjur sejak tahun 1834. Kesenian tradisional ini diwarisi oleh Bupati Cianjur saat itu, Dalem Pancaniti atau RAA Kusumaningrat.
Bupati Kanjeng dijuluki Pankaniti karena ketika Bupati Kusumaningrat menciptakan lagu, ia sering bertempat di gedung bernama Pankaniti. Kusumaningrat sangat peduli dengan mamao Cianjuran. Dengan bantuan saudara-saudaranya, ia memimpin Mamaos Cianjuran mencapai kejayaannya. Aen-lah yang menafsirkan pantun saat itu. Pada tahun 1862, Dalem Pankaniti meninggal dunia dan digantikan oleh putranya Aom Alibasa yang sering dipanggil Dalem Marhum. Mamaos Cianjuran saat itu dipersiapkan oleh tiga orang yaitu: R. Djajawiredja, Aong Djalalahiman dan R. Etje Maadjid.
Pada mulanya mamao dinyanyikan oleh laki-laki. Baru pada kuartal pertama abad ke-20 mamao dapat dipelajari oleh perempuan. Hal ini diperkuat dengan munculnya penerjemah mamao perempuan seperti Rd. Siti Sarah, Rd. Anah Ruhanah, Ibu Imong, Ibu O’oh, Ibu Resna, dan Nyi Mas Saodah.
Bahan mamao berasal dari berbagai seni suara Sunda seperti pantun, beluk (mamaca), degung, dan tembang macapat jawa yang artinya pupuh. Berasal dari seni vokal pantun, lagu mamao dikenal juga dengan nama lagu pantun atau lagu papantunan atau pajajaran, diambil dari nama keraton sunda pada masa lampau. Sedangkan lagu yang diawali dengan materi pupuh disebut tembang.
Membaca Makna Tiga Pilar Budaya Di Cianjur: Ngaos, Mamaos, Maenpo
Pada masa awal penciptaannya, terjadi kebangkitan kesenian Pantun Cianjuran. Kakap dan teknik permainannya masih terlihat jelas dalam kesenian pantun. Selain itu, hampir semua lagunya berbentuk seni pantun. Lagu Rampaka juga diambil dari cerita Pantun Mundinglaya Dikusuma.
Pada masa pemerintahan Bupati RAA. Prawiradiredja II (1864 hingga 1910) mulai menyebarkan kesenian mamao ke daerah lain. Para Etje Madjid Natawiredja (1853 hingga 1928) termasuk tokoh ibu yang berperan dalam pemekaran ini. Ia kerap diundang mengajar mamao di wilayah Priyanka, termasuk Bupati Bandung RAA. Marthanagara (1893 hingga 1918) dan R.A.A. Wiranatakoesoemah (1920 hingga 1931 & 1935 hingga 1942). Ketika mamao menyebar ke daerah lain dan banyak lagu yang bermotif pupuh, masyarakat luar Cianjur (dan beberapa perkumpulan di Cianjur) menyebut mamao dengan sebutan tembang Sunda atau Cianjuran, karena kesenian ini unik dan berasal dari Cianjur.
(2018) karya J. Julia menjelaskan komponen yang harus dimiliki mamao, yaitu nyanyian dengan piano atau alat musik. Oleh karena itu, unsur-unsur yang terkandung dalam mamao akan selalu berkaitan dengan kedua komponen tersebut, antara lain vokal yang dibawakan oleh penyanyi dan seruling atau rebab yang dimainkan oleh penabuhnya, Kacapi ricik dan Kacapi ovarium. Berikut penjelasannya:
Lagu mamao tergolong lagu polymetra skematika, artinya satu suku kata mengandung lebih dari satu nada. Jenis-Jenis Irama Lagu mamao secara keseluruhan terbagi menjadi dua jenis ritme. Pertama adalah irama Sekar Merdika (bebas) yang terdiri dari Wanda Papanthunan, Jejemplangan, Degungan, Raranchagan dan Kaka. Kedua, irama sekar Tandak hanya terdiri atas uanda panambih.
Bantu Masyarakat Cianjur, Puluhan Musisi Akan Gelar Konser Amal
Dalam Sajak Merdika. Pengembang bebas menentukan (ad libitum) dan mengatur (dengan batasan tertentu) tempo lagu sesuai seleranya, khususnya
Tradisi masyarakat sunda, tradisi masyarakat papua, tradisi masyarakat pra aksara, tradisi nyadran masyarakat jawa, produk atau jasa agar lebih dikenal oleh banyak masyarakat merupakan dari iklan, tradisi masyarakat bali, tradisi sejarah masyarakat indonesia, tradisi masyarakat jawa, kain untuk membatik dikenal dengan nama, tradisi masyarakat aceh, tradisi masyarakat, tradisi sejarah masyarakat indonesia setelah mengenal tulisan