Gerakan Tari Monggawa Menjadi Simbol – Tari Keurseus merupakan tarian yang erat kaitannya dengan tari taub, yaitu tarian pergaulan di kalangan menak (bangsawan) Sunda. Pada tari Tajubi, gerakan tarinya tidak memiliki pola tertentu, baik menurut kehendak maupun pengulangan gerakan dari masing-masing penari. Oleh karena tarian bebas tayub tidak lepas kendali, maka tayuban memanfaatkannya sebagai ajang silaturahmi antar penari dan menjadi ajang adu ronggeng dalam keadaan mabuk di bawah pengaruh alkohol. Sekelompok pecinta nayub tidak menyukai hal ini, sehingga mereka berusaha memperbaiki nayub dan menari. Demikian pula minuman beralkohol dilarang sampai diminum, bahkan ronggeng sinden karya pertama harus duduk dan tidak perlu merokok. Tarian tersebut mulai memberi struktur pada gerakannya, sehingga terciptalah sebuah tarian yang disebut ibing Patokan.
Salah satu pelopornya adalah kerabat Bupati Sumedang yaitu R. Gandakoesoemah yang dikenal dengan sebutan Aom Doyot di kalangan tari Sunda. Salah satu pemuja Aom Doyot sendiri adalah R. Sambas Wirakoesoemah yang juga kerabat Bupati Sumedang. Oleh R. Sambas Wirakoesoemah, ayunan standar lebih ditingkatkan, baik gerakan maupun struktur tariannya, sehingga mudah menyebar dan dari sinilah lahir kata tari Keurseus. R. Sambas Wirakoesoemah, kepala desa Rancaekek (Bandung) pada tahun 1915-1920 dan 1926-1935 mengajar tari Keurseus. Ia adalah putra dari pasangan Nyi Raden Ratnamirah dan Raden Mintapradjakoesoemah, Wedana asal Tanjungsari, Sumedang. Pada tahun 1905-1913, Wirakoesoemah belajar menari dengan Uwanya, Rd. St. Koesoemaningroem, seorang penari di Kabupaten Sumedang yang juga belajar pada Sentana (Wentar), seorang pengamen bertopeng dari Palimanan, Cirebon pada tahun 1914. Untuk memberikan pendidikan tari, ia menggubah dan mengorganisir tari Tayub. Sekolah tarinya bernama Wirahmasari yang didirikan pada tahun 1920 di Rancaekek dengan murid-murid dari daerah Menak yang menyebar ke seluruh Tatar Sunda. Pelajaran yang diajarkan kepada siswa dalam bahasa Belanda dikenal dengan Cursus. Dalam lafal bahasa Sunda menjadi Keurseus, sehingga tarian yang ditulis dalam Wirahmasari menjadi dikenal sebagai tari Keurseus. Tari Keurseus merupakan pengembangan dari tari taub.
Gerakan Tari Monggawa Menjadi Simbol
Gereja ini merupakan simbol negara kelembutan menak. Pria sunda saat itu merayakannya dengan menari. Menak yang tidak bisa menari akan sangat pemalu di mata semua orang. Inilah mengapa setiap anak laki-laki akan berusaha untuk belajar dan meningkatkan keterampilan menarinya. Lagu ciptaan R. Sambas Wirakoesoemah ini juga ditulis di Sakola Menak (Sekolah Negeri Priyayi), karena sebagai calon penguasa mereka harus bisa menari. Selain itu juga disebarkan oleh muridnya yaitu R. Soenarja Koesoemadinata yang menciptakan Wirahmasari cabang Bandung. R. Ranoeatmadja (Garut). R. Nataamidjaja (Cianjur dan Ciamis). R.Kosasih Sastrawinata (Jakarta). R. Muslihat Natabradja (Sukabumu dan Ciamis). R.E Hasboelah Natabradja (Subang, Garut, Dayeuhkolot). R. Roebama Natabradja Saat ini sering kita saksikan dalam acara-acara khusus, dengan tarian-tarian yang bersumber dari tari Keurseus, seperti tari Lenyepan sampai Monggawa dilanjutkan dengan Totopengan, atau Gawil sampai Satriaan. Tingkatan ini berkaitan dengan sifat gerak dan irama lagu atau tarian. Gerakan-gerakan dalam tari Keurseus memiliki nama antara lain: Silas Mando. Yenheng. Adeg-adeg, Gedut, Gedig, Selut, Lontang, Jangkun Ilo, Mincid, Tindak tilu lengkah opat, engkeg Gigir, laraskonda, baksarai, mamandapan dll. Pakaian yang digunakan dalam tari Keurseus adalah pakaian menak pada masa itu, pakaian dengan pola lipatan berlipat, prangwadana atau jaket terbuka.
Tari Di Jawa
Sinjang (baju panjang) menggunakan berbagai motif batik. Umumnya menggunakan plan Garutan atau plan lain yang tersedia di Priangan. Iket lohen hiasan kepala (sederhana) atau bendo citak. Keris dipasang di sabuk di belakang pinggang kanan, dan selendang diikatkan pada keris. (MOSVIA dan HIK Bandung.). Goenawidjaja (Limbangan, Garut) dan R. Oe Joesoep Tedjasukmana. R. Nugraha Soediredja, Sari Redman dan Enoku Atmadibrata di Bandung. Tari keurseus meliputi: Kawitan, Gunungsari, tari leneypan, berirama lambat (empat wilet). Tari Gawil, tempo sedang. Gereja Moggawa memiliki waktu yang cepat (1 wilet). Dan Totopengan atau Ngalana, memainkan irama Gurudugan (sangat kencang, ½ wilet).
Keterangan: Tari Baksa dibawakan oleh penari putra dan putri dalam acara Nayuban, namun gerakannya dimodelkan menjadi milik tari Keurseus.
Apa yang teman-teman lakukan setelah sholat Ied? Biasanya di Klaten ada tradisi penutupan yang dilakukan setelah pulang dari sholat…
Tari remo merupakan tari pengantar ludruk yang pada awalnya dibawakan secara eksklusif oleh penari laki-laki. Ini terkait dengan acara yang kami ambil…
Bse Seni Tari
Kabupaten Ngawi yang terletak di Provinsi Jawa Timur ini memiliki banyak cerita dan legenda. Salah satunya adalah cerita…
Orang Jawa memiliki prinsip hidup yaitu samaru yang berarti hidup sederhana, jujur, langsung dan lugas. Strategi dalam hidup…
Bingung mau menginap malam di mana saat di Purwokerto? Mungkin, Lotus View Tower bisa menjadi solusinya! Menjadi simbol baru kota…
Gambus Melayu Riau adalah jenis musik instrumental tradisional yang ditemukan di hampir seluruh wilayah Melayu. Perubahan nilai spiritual…
Materi Seni Budaya Kelas Xii Semester Genap
Dalam upaya penyelamatan sumber daya alam di provinsi Aceh Tenggara, suku Alas memiliki beberapa aturan budaya. Aturan tersebut terbagi menjadi…
Bambu digunakan untuk membuat alat musik ini, Fuu adalah alat musik tiup yang terbuat dari kayu dan bambu yang digunakan sebagai alat musik…
Ukiran “singa” sebagai ornamen adat Batak Kuno merupakan penggambaran kepala singa yang dikaitkan dengan sejarah Batak sebagai … TEROB JURNAL STUDI DAN PENELITIAN VOLUME V NOMOR 2 APRIL 2014 1. POTRET APOLONG KOMUNITAS MADURA; oleh : Punjul Pitono 2. DANCE IN THE RED; DARI KOMODIFIKASI MENJADI SENI GUERILLA; Oleh: Mukhlas Alkaf 3. BAHASA MUSIK (Dalam Karya Urbanic Entertainment “My Story”) Oleh: Ratna Mestikasari Putri 4. BAHASA SENIMAN MUSIK OLEH LCDI MAJINEC; Oleh: Yulius Wi Nugroho 5. PENGEMBANGAN UKM PASAR PRODUK UNGGUL DI WILAYAH EMALANG JAWA TIMUR SANGAT KOMPETITIF; Oleh: Christin Mardiana, Ratna Puspitasari 6. PENGEMBANGAN KARYA SENI PUBLIK DI YOGYAKARTA; Dari. Bramantijo, Timbul Haryono, M. Agus Burhan 7. SLOGAN PIKIRKAN BISNIS HARI INI; Oleh: Ningroom Adiani 8. CIREBON TUMENGGUNG MASKER Tari sebagai sumber inspirasi seni tari; Oleh : Toto Sudarto
JURNAL PENILAIAN DAN PENELITIAN TEROB VOLUME V 2 APRIL 2014 1. POTRET AAPOLONG MASYARAKAT PERKOTAAN MADURA; oleh : Punjul Pitono 2. DANCE IN THE RED; DARI PASAR KE G…
Seni Budaya Kelas 10
Itu
– –
A. Setelah proyek Pulau Madura yang terletak di bagian timur laut pulau Jawa dengan Selat Madura sebagai garis pemisah antara kedua pulau tersebut. Saat ini Madura terbagi menjadi empat kabupaten yaitu; Sumenep, Pameka-san, Bangkalan, Sampang. Orang Madura adalah orang yang suka bepergian. Mengingat kondisi kepadatan penduduk di Madura dan gaya hidup mereka berdasarkan kondisi alam. Kebanyakan orang Madura bergantung pada pertanian dan perikanan untuk ekonomi mereka
Karya Apolong terinspirasi dari kehidupan masyarakat Madura di Surabaya. Meskipun mereka tinggal di daerah baru (Surabaya), namun pranata sosial di kota mereka masih terjaga dengan kuat. Permukiman Madura tumbuh subur di Surabaya, antara lain di Sawah Pulo dan Semampir Surabaya. Karya ini bertujuan untuk memberikan pemahaman tentang keragaman budaya di Surabaya. Di sisi lain, ia juga mencoba melihat Madura dalam situasi kehidupannya sebagai kawasan perkotaan. Harapannya adalah memahami untuk saling menghormati, memahami dan memahami suatu komunitas etnis dengan Mata Pelajaran lainnya: Apolong, Perkotaan, Masyarakat Madura
Pengetahuan Elementer Tari Dan Beberapa Masalah Tari.
Karya tersebut terinspirasi dari kehidupan masyarakat Madura di Surabaya. Meski telah menetap di Surabaya sebagai komunitas baru, namun pranata sosial perkotaan mereka masih sangat terjaga. Oleh karena itu banyak tumbuh perkampungan Madura di Surabaya, termasuk di Sawah Pulo di Kecamatan Semampir. Karya ini bertujuan untuk memberikan pemahaman tentang keragaman budaya di Surabaya, serta melihat Madura dalam konteks kehidupan masyarakatnya di perkotaan. Dengan karya ini, akan meningkatkan kesadaran untuk menghormati, memahami dan menghargai dalam komunitas etnis. Kata Kunci: Masyarakat Apolong, Urbane, Madura Dari budaya yang berbeda tersebut, setiap daerah memiliki ciri khas tersendiri dalam hal bahasa, budaya, musik, tari, pakaian adat dan tradisi lainnya seperti tradisi budaya misalnya.
Oleh karena itu, sebelum membahas tentang tarian rakyat di Indonesia, kali ini kita akan menelaah secara detail gambaran tarian dari Jawa Barat tersebut.
Jawa Barat merupakan salah satu daerah terbesar di Indonesia dengan ibukotanya terletak di Bandung. Dengan luas wilayah 35.378 km² yang terdiri dari 19 provinsi dan 9 kota, Jawa Barat memiliki sejumlah seni tari menarik yang patut Anda ketahui. Berikut beberapa kesenian tari tradisional dari Jawa Barat :
Salah satu kesenian tari tradisional Jawa Barat yang sangat populer adalah tari Jaipong. Gereja Jaipong ini berasal dari Kabupaten Karawang, Jawa Barat.
Pdf) Tari Wayang Karakter Satria Ladak
Tari Jaipong merupakan tarian yang berkembang pada tahun 1960-an dan diciptakan oleh H. Suwanda, seorang seniman asal Karawang, Jawa Barat.
Tari Jaipong merupakan tarian pergaulan di daerah Subang dan Karawang. Orang-orang menari dengan iringan musik gendang, inilah awal mula lahirnya tari jaipong.
Seiring berjalannya waktu, tradisi ini melahirkan tarian baru bernama tari Jaipong dengan ciri khas suara alat musik Kendang.
Tari Jaipong juga merupakan perpaduan gerakan dari berbagai kesenian tradisional seperti Pencak Silat, Klik Tilu dan Wayang Golek. apakah
Tari Keurseus » Budaya Indonesia
Gerakan tari topeng, gerakan tari modern, gerakan tari legong, gerakan tari puspawresti, simbol tari, gerakan tari tor tor, gerakan dasar tari, gerakan tari yang mudah, gerakan tari pendet, gambar gerakan tari saman, gerakan tari kipas, gerakan tari topeng betawi